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« Ainsi ton Seigneur te choisira et t'enseignera l'interprétation des récits. »
Dans la conception islamique, une distinction nette sépare la rouy'ia du hilm. La rouy'ia désigne ce qui provient d'Allah, le Très-Haut : elle est véridique et porteuse de bien, comme l'a enseigné le Messager d'Allah ﷺ : « La bonne vision provient d'Allah. » Le hilm, en revanche, désigne ce qui provient de Shaytân : il peut être effrayant ou troublant, comme l'a dit le Prophète ﷺ : « Le hilm provient de Shaytân. » C'est pourquoi le Prophète ﷺ nous a enseigné que si l'un d'entre nous voit une vision qu'il aime, qu'il en loue Allah et qu'il la raconte à ceux qu'il aime ; et s'il voit autre chose, qu'il cherche refuge auprès d'Allah contre son mal et contre celui de Shaytân, qu'il crache trois fois sur sa gauche, qu'il n'en parle à personne, et alors elle ne lui nuira pas. Dans l'usage courant néanmoins, le mot « hilm » s'emploie aujourd'hui pour désigner ce que voit le dormant en général, qu'il s'agisse de bien ou de mal.
Le Prophète ﷺ a dit : « Les rêves sont de trois sortes : la bonne vision est une annonce d'Allah, la vision qui afflige provient de Shaytân, et la vision qui reflète ce que l'homme se dit à lui-même. » (Sahîh Muslim). On peut distinguer la vision véridique à plusieurs signes : ses détails sont clairs et ne s'oublient pas ; elle laisse généralement une empreinte agréable dans l'âme ; elle survient le plus souvent en fin de nuit (au moment du sahar) ; elle peut se réaliser rapidement ou après un certain temps. Les rêves de Shaytân, en revanche, sont effrayants, désordonnés, contradictoires, et peuvent pousser le rêveur au désespoir, à l'abandon ou à commettre l'illicite.
Tous les rêves n'appellent pas une interprétation. Le Prophète ﷺ a précisé que les rêves sont de plusieurs natures : « Les rêves sont de trois sortes : la bonne vision est une annonce d'Allah, la vision qui afflige provient de Shaytân, et la vision qui reflète ce que l'homme se dit à lui-même. » Les rêves issus du discours intérieur (les adghâth, ou rêves confus) constituent la majeure partie de ce que nous voyons en dormant : ils reflètent ce qui occupe la pensée de la personne durant l'éveil, et ne se prêtent à aucune interprétation. Les visions véridiques venant d'Allah, en revanche, sont claires, marquantes, et appellent une interprétation, surtout lorsqu'elles se répètent, qu'elles sortent de l'ordinaire ou qu'elles laissent une empreinte forte dans l'âme.
Tous les rêves ne se réalisent pas. Comme l'a précisé le Prophète ﷺ, les rêves se répartissent en trois catégories : 1. La vision véridique : elle est une part de la prophétie et une annonce d'Allah ; elle peut se réaliser directement ou symboliquement. 2. Les rêves provenant de Shaytân : ils visent à attrister et effrayer le croyant ; ils n'ont aucune réalité et ne se réalisent pas. 3. Les rêves confus (adghâth) : ils proviennent du discours intérieur et de ce qui préoccupe la personne durant l'éveil ; ils n'appellent ni interprétation ni réalisation. Il est rapporté que la vision se réalise selon l'interprétation qui en est donnée : si elle est interprétée dans un sens donné, elle peut se réaliser ainsi. Cela souligne l'importance de soumettre la vision à un interprète sûr et savant. Certaines visions comportent en outre un avertissement ou une mise en garde ; si le musulman y prend garde, qu'il se ressaisit, cherche refuge auprès d'Allah et fait l'aumône, Allah peut détourner de lui ce qui était redouté dans la vision.
L'interprétation des rêves sans science est une pratique réprouvée par la Loi religieuse. Il est rapporté du Prophète ﷺ : « Ne raconte la vision qu'à un savant ou à un conseiller sincère. » (Sunan at-Tirmidhî). L'intervention d'un non-spécialiste dans l'interprétation des rêves relève du propos tenu sur Allah sans connaissance ; parler d'une vision sans science équivaut à émettre une fatwa sans science. Il convient donc de se référer aux gens de science et aux spécialistes de l'interprétation des visions, qui s'appuient sur les fondements de l'exégèse onirique conformément au Coran, à la Sunna et aux ouvrages de référence reconnus, tels que ceux d'Ibn Sîrîn, d'An-Nâbulsî, d'Ibn Shâhîn et d'autres.
Voir le Prophète Muhammad ﷺ en rêve fait partie des visions véridiques, selon sa parole : « Quiconque me voit en rêve m'a véritablement vu, car Shaytân ne saurait prendre mon apparence. » (rapporté par al-Bukhârî et Muslim). Dans une autre version : « Quiconque me voit en rêve me verra à l'état de veille » ou « c'est comme s'il m'avait vu à l'état de veille ». Voir le Prophète ﷺ en rêve est tenu pour une annonce et un bien pour le rêveur ; cela peut indiquer la guidance et la droiture dans la religion, le soulagement après l'épreuve et la résolution des difficultés, l'accroissement de la foi et l'amendement de l'état, ou encore la réalisation d'un souhait ou d'un besoin du rêveur. L'interprétation varie selon l'état du rêveur, sa situation et le contexte du rêve.
L'eau figure parmi les symboles les plus fréquents dans les rêves, et son interprétation varie selon son état et la manière dont elle apparaît. L'eau limpide indique une subsistance licite, un bien abondant et une vie agréable. L'eau de pluie symbolise la miséricorde, le bien, la bénédiction et le soulagement après l'épreuve. L'eau de mer peut renvoyer à la subsistance et à un bien abondant ; si elle est agitée, elle peut signifier soucis et tristesses. L'eau de fleuve évoque la stabilité, l'écoulement régulier de la subsistance et la durée de la vie. La noyade dans l'eau peut indiquer l'enlisement dans les dettes, les péchés ou les difficultés. Dans le Coran, l'eau est associée à la vie même, selon la parole d'Allah : « Et Nous avons fait de l'eau toute chose vivante » (Sourate al-Anbiyâ', verset 30).
Voir un défunt en rêve fait partie des visions fréquentes et porte des sens variés selon l'état du défunt et la manière dont il apparaît. Voir le défunt en bonne condition indique qu'il se trouve dans la félicité et le repos, et peut constituer une annonce de bien pour le rêveur. Le voir en mauvaise condition peut signaler son besoin d'invocations et d'aumônes en sa faveur. Le défunt qui remet quelque chose au rêveur annonce généralement un bien et une subsistance à venir. Le défunt qui prend quelque chose au rêveur peut indiquer une perte ou un problème imminent. Une conversation avec le défunt peut porter un message ou un conseil auquel le rêveur doit prêter attention. Certains exégètes ont noté que la vision du défunt reflète parfois l'état du rêveur lui-même : si le défunt se plaint, cela peut signaler un manquement du rêveur à son égard, en invocations ou en aumônes.
La vision du mariage en rêve revêt des significations différentes selon l'état du rêveur et les circonstances qui entourent le rêve. Pour le célibataire, elle annonce le plus souvent un mariage réel proche, ou la réalisation d'un souhait ou d'un objectif. Pour la personne mariée, elle peut indiquer un renouvellement de la relation conjugale ou une amélioration de la situation. Le mariage avec une personne connue peut signifier l'établissement d'un lien fort avec cette personne, ou avec les qualités qu'elle représente. Le mariage avec une personne décédée peut indiquer chagrin ou maladie ; il a également été dit qu'il pouvait signifier longévité. La vision de l'acte de mariage (al-'aqd) indique l'attachement aux engagements et aux promesses, ainsi que la réalisation de la stabilité. Il importe de noter que l'interprétation des rêves de mariage dépend fortement des détails : la dot, la joie, le lieu de la cérémonie, les sentiments éprouvés. Ces détails doivent être mentionnés lors de la demande d'interprétation.
Le voyage en rêve symbolise le changement et la transition dans la vie du rêveur ; son interprétation varie selon le moyen de transport et la destination. Le voyage en avion évoque le plus souvent la réalisation rapide d'ambitions élevées et d'objectifs nobles. Le voyage en voiture indique une progression continue dans la vie, et peut-être des changements à court terme. Le voyage en train symbolise un parcours de vie ordonné, suivant un plan défini. Le voyage en bateau ou par mer peut indiquer une expérience affective ou un cheminement spirituel. Le voyage vers un pays musulman annonce le rapprochement d'Allah et l'accroissement du bien et de la droiture. Le voyage pour le Hajj ou la 'Umra annonce la persévérance dans la droiture, la dissipation des soucis et l'acquittement des dettes. L'interprétation dépend aussi de l'état d'esprit du rêveur durant le voyage : s'il était craintif ou inquiet, cela peut refléter une appréhension face aux changements à venir ; s'il en éprouvait du plaisir, cela témoigne de sa disposition au changement et à l'évolution.
La grossesse et l'accouchement comptent parmi les visions le plus souvent porteuses de bonnes annonces, et leurs significations varient selon la situation du rêveur. La grossesse pour la femme mariée peut annoncer une grossesse réelle ou la réalisation d'un grand souhait. La grossesse pour la femme célibataire renvoie habituellement à un projet ou à une nouvelle responsabilité dans sa vie. La grossesse pour un homme indique l'assumption de charges et de responsabilités nouvelles, ou la réalisation prochaine d'un objectif important. La naissance d'un garçon indique subsistance, dissipation des soucis et victoire sur les adversaires. La naissance d'une fille symbolise le bien, la bénédiction et une subsistance licite. La naissance de jumeaux indique un bien redoublé et un accroissement de subsistance et de bénédiction. Le noble hadith dit : « La vision du croyant est une part sur quarante-six de la prophétie. » Les visions heureuses de grossesse et d'accouchement comptent ainsi parmi les annonces dont il convient de remercier Allah et qui appellent à l'optimisme.
Le serpent compte parmi les symboles les plus présents dans les rêves, et ses interprétations sont nombreuses dans les ouvrages d'exégèse onirique. Un grand serpent noir peut indiquer un adversaire puissant ou un danger imminent pour le rêveur. Un serpent jaune symbolise le plus souvent l'envie ou la maladie. Tuer le serpent indique la victoire sur l'adversaire ou le dépassement d'un obstacle important. Un serpent qui pénètre dans la maison peut indiquer l'entrée d'une personne rusée ou la machination d'un proche. Un serpent qui sort du corps exprime la libération des soucis et des maladies. Ibn Sîrîn a dit : « Le serpent en rêve est un adversaire ; il peut s'agir d'un homme de pouvoir, d'un ennemi dangereux ou d'un envieux. » An-Nâbulsî a dit : « Le serpent en rêve est un adversaire secret qui ne montre pas son inimitié ; son venin est sa machination cachée. » La couleur, la taille et le lieu d'apparition du serpent jouent un rôle considérable dans l'interprétation ; ces détails doivent être précisés au moment de l'exégèse.
Plusieurs symboles et signes en rêve peuvent indiquer la proximité de l'exaucement de l'invocation : voir une pluie légère, voir la Ka'ba ou la Mosquée du Prophète, voir le Messager ﷺ, se voir boire l'eau de Zamzam, voir une porte ouverte, voir l'aube ou le lever du soleil, ou éprouver un sentiment de soulagement et d'apaisement après l'invocation dans le rêve. De même, se voir invoquer Allah dans le recueillement et les larmes (sans gémissements) compte parmi les plus fortes annonces d'exaucement et de dissipation des soucis.
Voir un jinn prendre une forme humaine en rêve peut indiquer la présence, dans la vie du rêveur, de personnes rusées ou trompeuses qui manifestent l'affection tout en dissimulant l'inimitié. Si le jinn apparaît sous les traits d'une personne connue, le rêve peut alerter le rêveur sur une éventuelle machination ou sur une sorcellerie potentielle. La récitation du verset al-Kursî ou des sourates protectrices (al-Mu'awwidhât) en rêve lors de leur apparition constitue une forteresse et annonce la victoire et le salut sur les maux et les manœuvres.
Pas nécessairement. La crainte largement répandue selon laquelle le divorce en rêve signifierait la mort n'est pas toujours exacte. Ibn Sîrîn a effectivement mentionné que le divorce peut parfois symboliser la séparation, la destitution d'une fonction ou l'abandon d'un emploi ; dans des cas très particuliers, pour le malade, il peut indiquer la proximité du terme. Mais le plus souvent, le divorce pour la femme mariée peut refléter des craintes psychologiques, des tensions conjugales passagères, ou même le commencement d'une nouvelle étape de vie. Pour l'homme, il peut signifier le changement de métier ou de situation.
Le jeûne en rêve est, de manière générale, signe de bénédiction et de droiture dans la religion. Le jeûne surérogatoire ou hors Ramadan indique l'évitement des péchés, l'attachement à la Sunna et, possiblement, l'accomplissement d'un vœu. Quant à la rupture du jeûne par oubli en rêve, elle est une subsistance et une miséricorde d'Allah : elle n'invalide pas le jeûne dans la vision, et peut même indiquer la levée de la difficulté et la facilitation des affaires après leur entravement. La rupture délibérée du jeûne, en revanche, peut indiquer la négligence de certains enseignements de la religion ou la médisance.
La conjonction de l'invocation et des pleurs en rêve, à condition qu'il s'agisse de larmes sans cris ni lamentations, fait partie des plus belles visions. Elle indique la dissipation d'une grande détresse, un repentir et un retour vers Allah agréés, le recueillement et la proximité d'Allah, ou l'exaucement d'une invocation longtemps attendue. Les pleurs intenses dans le rêve sont le plus souvent suivis d'une grande joie et d'un soulagement à l'état de veille, conformément à la parole d'Allah : « C'est Lui qui fait rire et qui fait pleurer. » (Sourate an-Najm, verset 43).
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Six traités classiques principaux : Tafsîr al-Ahlâm d'Ibn Sirine, Ta'tîr al-Anâm d'Al-Nabulsi, Al-Ishârât d'Ibn Shâhîn, Al-Badr al-Munîr d'Ibn Nu'ma, Muntakhab al-Kalâm d'Ahmad ibn Sahl, et l'encyclopédie Jâmi' Tafsîr al-Ahlâm. Auxquels s'ajoutent les hadiths du Sahîh al-Bukhâri et de Muslim relatifs aux songes.