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Lexique du ta'bîr ar-ru'yâ

Rêver de bouche en Islam : signification et interprétation

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Interprétations transmises par les maîtres classiques de la science des songes, réunies et citées telles quelles — Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, an-Nâbulsî — sans reformulation du fond.

I Interprétations des maîtres

Passages issus des grands traités, ordonnés par autorité.

Muhammad Ibn Sîrîn

Tafsîr al-Ahlâm al-Kabîr

On raconte qu'un homme s'est adressé à Ibn Sirine et lui a dit: «J'ai vu, en rêve, deux hommes introduire des perles dans leurs bouches; les perles sortaient de la bouche du premier plus petites qu'avant; alors qu'elles sortaient plus grandes de la bouche de l'autre». Un quatrième homme lui dit: «J'ai vu ma bouche remplie de perles que je serrais entre ma bouche sans les rejeter». Tu as raison, fut la réponse de l'homme Un autre homme lui a dit: «J'ai vu, en rêve, des perles s'éparpiller de ma bouche, les gens ont.

La bouche est le début et la finalité des affaires de l'homme. Si quelque chose sort de la bouche du rêveur, ceci désigne une acquisition bonne ou mauvaise. Si le rêveur voit sa bouche close ou fermée par quelqu'un on saura qu'il est en pleine impiété. On dit que tout homme doté d'une langue de dimension normale dans une bouche saine est porteur de bon augure pour tous les dormeurs.

Et l'homme ouvrit la bouche et me dit: - Regarde! Ensuite il ouvrit sa bouche et me demanda: - Que vois-tu? Puis, il ouvrit sa bouche et me demanda: - Regarde!

Celui qui voit la salive lui couler de sa bouche, sa fortune ne tardera pas à lui échapper. S'il se voit qu'une eau abondante coule de sa bouche, il connaîtra la prospérité; Si l'eau coule de la bouche d'un commerçant, il agirait avec toute franchise; s'il voit couler la salive sur les mains d'un homme jeune, ses secrets.

Ibn Qutayba

Ta'bîr al-Ru'yâ

En son introduction, Ibn Qutayba nous informe de sa méthodologie pour la collecte des anecdotes: « Nous n’avons cessé de recueillir ces documents aḥadīṯ dans notre jeunesse et notre âge mûr de la bouche de gens qui nous étaient supérieurs en âge et en connaissance, ainsi que de nos compagnons et de nos frères, dans les livres et les chroniques des Persans, dans les exemples de beau style extraits des œuvres des kuttāb; nous avons aussi retenu de ceux qui nous étaien t inférieurs, sans hésiter à emprunter à un jeune pour la simple raison qu’il était jeune, ni à un homme de petite condition sous prétexte de son insignifiance, ni à une servante laide en raison de son ignorance et j’en passe. 49 n’est en rien préjudiciable à la vérité qu’on l’entende de la bouche d’un polythéiste, ni au bon conseil qu’il émane d’une personne hostile; les haillons ne déparent pas une belle fille, pas plus que la perle n’est dépréciée par l’écaille, ni l’or par sa gangue de débris.

J’ai vu que ma tête était rasée et qu’un oiseau sortit de ma bouche, une femme vint à ma rencontre et me fit entrer dans son vagin et j’ai vu mon fils me demandant une requête de façon insistante, puis j’ai vu qu’on l’emprisonnait». Puis il dit: « Je l’ai interprété ainsi, pour ce qui est de ma tête rasée: il s’agit de ma situation; pour ce qui est de ce qui sort de ma bouche: c’est mon esprit; pour ce qui est de la femme qui m’a fait entrer dans son vagin: c’est la tombe que l’on creusera pour moi et j’y disparaîtrais; et 197 Ajouté du Ms Ankara.

S’il voit que son ventre, sa peau ou sa bouche sont remplis de blé sec: sa vie tire à sa fin, ce qui lui reste à vivre est proportionnel à la quantité de grains de blé qu’il a dans sa bouche.

II Symboles associés

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