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Lexique du ta'bîr ar-ru'yâ

Rêver de vent en Islam : signification et interprétation

ريح
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Interprétations transmises par les maîtres classiques de la science des songes, réunies et citées telles quelles — Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, an-Nâbulsî — sans reformulation du fond.

I Définitions de référence

Les entrées du lexique classique consacrées au symbole « vent ».

Vent

Lexique classique

Il indique le pouvoir en lui-même en raison de son pouvoir et de son autorité sur les créatures inférieures, avec leurs avantages et leurs inconvénients, et peut indiquer la royauté du Sultan, ses soldats, ses ordres, ses événements, ses serviteurs et ses assistants. Il était un serviteur de Salomon, et peut-être cela indique-t-il des tourments, des besoins et des calamités à cause de leur apparition lorsqu'il est agité et de l'abondance de ce qui tombe des arbres et coule des navires avec lui, surtout s'il s'agit d'une guêpe parce que c'est le vent avec lequel elle a été détruite, et parce que c'est un vent qui ne la ramène pas. Il est pollinisé, et peut-être que le vent indique la fertilité, la subsistance, la victoire, la victoire et la bonne nouvelle, car Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'envoie comme héraut entre les mains de sa miséricorde et sauve les voiliers avec lui par son commandement. Alors qu'en est-il si cela vient des vents de pollen à cause de la bonté des plantes et des fruits qui en reviennent, et que c'est la jeunesse, et lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, ont dit: J'ai obtenu la victoire avec la jeunesse, et Aad a été détruit par la guêpe. Peut-être que le vent indique des maux et des affections qui font rage parmi les gens, comme des rhumes et des maux de tête. Parmi eux se trouve le dicton populaire de l’époque: « C’est un vent violent», car ce sont des maladies que Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, crée lorsqu’un vent souffle et que l’air change ou préfère se déplacer. Ainsi, quiconque voit un vent le porter et le porter sans terreur, peur, obscurité ou brouillard, alors il dirigera le peuple s'il lui convient de le faire ou il le préside et on se moque d'eux pour son service avec des visages de gloire, ou il voyage sur la mer en bonne santé s'il est l'un de ceux qui en sont dignes ou celui qui l'espère, ou son industrie est épuisée si elle est lente, ou un vent le porte sous lui et augmente sa subsistance s'il est pauvre, et s'il le soulève et l'emmène avec lui, froissé et tiré, et qu'il est effrayé, terrifié et anxieux, ou qu'il a l'obscurité et la poussière et des frissons et des sensations, et s'il est dans un bateau, il sera endommagé, et s'il est en difficulté, il augmentera, sinon des tremblements de terre et des accidents lui arriveront. Si rien de tout cela ne se produisait, il serait affligé par une tribulation poussiéreuse accompagnée de vents violents et de tremblements de terre inquiétants. S'il a vu le vent dans cet état déraciner les arbres, démolir le mur et voler avec des gens, des animaux ou de la nourriture, alors c'est une affliction générale parmi les gens, ou une peste, ou un torrent, ou une lutte, ou une razzia, ou une captivité, ou une dette, et une injustice, et ainsi de suite, si le vent général était calme et était un des vents de pollen. Le vent des poisons est une maladie brûlante, le vent avec le sifflet est une maladie, le vent avec le tonnerre est un dirigeant oppressif et puissant. Et quiconque est emporté par le vent d'un endroit à l'autre frappe un chef ou fait un voyage dont il ne revient pas, selon les paroles du Tout-Puissant ou le vent l'emporte dans un endroit profond et le vent tombe sur une ville ou un camp, et s'ils sont en guerre, ils périront. Un vent doux, doux et clair est bon et une bénédiction, tout comme un vent orageux. L'oppression du sultan, le vent et la poussière sont des preuves de guerre.

II Interprétations des maîtres

Passages issus des grands traités, ordonnés par autorité.

Muhammad Ibn Sîrîn

Tafsîr al-Ahlâm al-Kabîr

Le vent désigne le souverain, par sa force qui s'exerce sur toutes les créatures qui sont moins puissantes que lui, et parce qu'il peut être aussi nuisible que bénéfique. Aussi désigne-t-il la souffrance, et les calamités, parce qu'il dévaste les arbres et provoque les naufrages surtout s'il est le vent de l'ouest, car c'est le vent qui a suscité le péril du peuple de'Ad, et ce vent même est un vent inséminatoire. Mais le vent peut tout aussi bien annoncer la fertilité, la pourvoyance, la victoire et les bonnes annonces car Allah, le glorifié et le magnifié l'envoie en guise de bonnes annonces, l'utilise pour sauver les navires soumis à ses désirs. Que dire alors s'il fait partie du vent d'insémination qui apporte des bienfaits aux plantes et aux fruits? Ce vent est appelé As -Saba = vent de l'est, et à cet égard le Prophète qu'Allah le bénisse et le salue a dit: «Je dois mes victoires au vent de l'est = As -Saba, tandis que le peuple de `Ad, a péri grâce au vent de l'ouest = Ad-Dabour». Ces deux sortes de vent sont contradictoires. Il se peut que le vent désigne les maladies et les maux dont souffrent fréquemment les gens, tels que le rhume, le mal de tête, d'où les gens disent c'est un vent irrité, car il est la cause des maladies que le Seigneur le Très-Haut engendre au moment où le vent souffle ou change lors des changements des saisons. Celui qui se voit transporté par le vent d'un lieu à un autre sans qu'il n'éprouve aucune crainte, ni de frayeur, et sans rencontrer d'obscurité ni.

Si un vent passe sous lui et le soulève; s'il est pauvre, il obtiendra sa subsistance. S'il le soulève et l'emmène de façon circulaire et l'homme se voit effrayé et perturbé ou se voit dans une obscurité ou une atmosphère poussiéreuse et si le vent est tremblant, le navire qui le transporterait tombera en panne, la maladie dont il souffrirait s'intensifiera, ou des séismes et des évènements s'abattront sur lui, les ordres du souverain ou du gouverneur engendreront ce qu'il a vu en rêve. Si le vent global était calme ou était un souverain inséminatoire et si les gens sont victimes d'oppression, de calamité, d'épidémie ou bien l'ennemi les rend assiégés; ces conditions changent pour le mieux et les gens seront délivrés de leurs soucis. Le vent chaud = samum désigne des maladies fiévreuses et le vent jaune est une maladie. Le vent accompagné de tonnerre incarne un souverain prévaricateur muni de puissance, et celui qui se voit transporté par le vent d'un endroit à un autre, s'emparera d'une souveraineté ou voyagera vers un endroit d'où il ne reviendrait guère; car Allah le Très-Haut a dit: «..., ou que le vent emporterait au loin.» Si le vent tombe sur une ville ou une armée, en état de guerre, ils périront. Le vent doux et clair désigne du bien et une bénédiction. Le vent orageux figure l' injustice du souverain. Enfin le vent poussiéreux dévoile la guerre. Que dire alors s'il pleut du blé, de l'orge, de l'huile, des dattes, du raisin sec, ou du sable sans poussière, ainsi que d'autres choses qui incarnent la fortune et les biens; elle pourrait aussi désigner ce qui tombe du ciel telles que les sauterelles, la grêle ou le vent notamment si elle est accompagnée du feu, de l'eau brûlante car Allah Le Très-Haut a dit dans ce verset: «Nous fîmes pleuvoir sur eux une pluie, quelle terrible de pluie que.

S'il se voit à bord d'un bateau au large, on craint une avarie dans ce navire; s'il est en voyage, il connaîtra la peur; s'il est malade, il sera sur le seuil de la mort; et s'il tombe de sa place, sa situation subira des dégâts et son travail se détériorera, selon la parole d'Allah Le Très-Haut: «Celui qui lui associe d'autres dieux est comme celui qui, précipité du ciel sur la terre, y deviendrait la proie des oiseaux, ou que le vent emporterait au loin».

Il est possible que les nuages désignent les navires qui voguent sur les eaux, guidés par les vents, ou même les femmes enceintes, porteuses de la poche d'eau dans laquelle baigne le foetus, jusqu'à la délivrance.

Ja'far al-Sâdiq

École de l'interprétation

Le vent indique la bonne nouvelle, la perspicacité, les biens, la mort, le châtiment, le meurtre, l a maladie, la guérison et le repos.

Ibn Qutayba

Ta'bîr al-Ru'yâ

207 Si le nuage a des caractéristiques d’effroi, de noirceur, d’ent énébrement, de vent et de peur, cela signifie le malheur et la colère. Celui qui voit que le vent est agité: peur chez les gens en proportion avec la force et la poussée du vent. Si le vent déracine un arbre, casse du bois ou détruit des bâtiments, cela signifie des calamités – que les gens du lieu subiront – ou des malheurs. S’il voit que le vent facilite la pollinisation et qu ’il n’est pas accompagné de peur et de noirceur, cela est de bon augure pour la vie de ces gens. Celui qui voit que le vent le transporte d’un endroit à un autre: il fera un lointain voyage; très probable pour homme un de pouvoir.

III Questions fréquentes

Que signifie, en rêve, un vent le porter et le porter sans terreur, peur, obscurité ou brouillard ?
Il dirigera le peuple s'il lui convient de le faire ou il le préside et on se moque d'eux pour son service avec des visages de gloire, ou il voyage sur la mer en bonne santé s'il est l'un de ceux qui en sont dignes ou celui qui l'espère, ou son industrie est épuisée si elle est lente, ou un vent le porte sous lui et augmente sa subsistance s'il est pauvre, et s'il le soulève et l'emmène avec lui, froissé et tiré, et qu'il est effrayé, terrifié et anxieux, ou qu'il a l'obscurité et la poussière et des frissons et des sensations, et s'il est dans un bateau, il sera endommagé, et s'il est en difficulté, il augmentera, sinon des tremblements de terre et des accidents lui arriveront.

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